去殖民化的上帝–帝國主義浪潮中的聖經

聖經有時被設想為對帝國主義的反抗，但也曾被用以支持殖民強權的帝國計劃，為什麼會出現

如此矛盾又諷刺的情況？這是由於古代以色列的基本神學宣稱是抵擋異邦霸權，然而此一抵擋

的模式，往往是借用自亞述、巴比倫、波斯、希臘或羅馬等帝國主義的語言和思想。當基督教

最終成為歐洲的合法宗教時，抵擋外邦霸權所形成的神聖文學，卻在西方文化中被轉化為允許

中世紀殖民政治霸權的源頭之一。作者馬克‧布雷特在書中描述原住民權利曾經遭受剝奪的歷

史事件，並再次檢驗聖經傳統中關於土地的權利以及殖民主義來源。

第一章，「聖經和殖民化」，作者描繪出一系列的概覽，呈現聖經文本如何被植入到殖民主義

的話語中。

 

第二章「異化的土地和帝國的咒詛」，指出在創世記1:28「治理這地」，從十六世紀以來，常

常被引用，作為帝國擴張的理由和產權與耕作掛的認證，作者認為這一詮釋的傲慢，事實上

把我們現在所看到的聖經事的原初意向顛倒了。

第三章，「先祖和他們的恩賜」一章中，提及希伯來聖經反映了法律和傳統的大量改變，「救

贖」的意思主要指的是疏遠親屬的修復和回歸祖國。

第四章，「豬、罐和文化混雜」，描述在現代考古學者中廣泛認同的觀點，在時間的進程中，

一個獨一神的宗教產生，使得對其他神祇的敬拜與以色列的身份認同不相符。

第五章，「申命記、種族滅絕和國家的渴望」，聚焦於對迦南民族種族滅絕的呼召，「以色列

人」和「迦南人」之間的對比在現代所造成的傷害。

第六章，「異議先知們和烏托邦的提出」，探討先知傳統是否能夠維持關於社會公義的早期教

導與後期烏托邦異象之間的張力。

第七章，「被擄和種族衝突」，提及最具有種族意識的聖經神學是以斯拉記和尼希米記，這兩

卷書具有一些反殖民運動傾向。

第八章，「耶穌、非暴力和關於基督的疑問」，提出耶穌的教導反映了對農民生活受到經濟壓

迫狀況的一個先知式的抵擋，和對羅馬帝國體系的否定。

第九章，「保羅和混雜的基督徒身份」，提出一條研究保羅的進路，定位其思想中反對羅馬帝

國政治背景的張力。

第十章，「後殖民神學和倫理學」，總結之前對當代基督教神學和倫理學討論的意義。

 

【作者】

馬克‧布雷特(Mark G. Brett)

 

雪菲爾大學博士。成長於巴布亞紐幾內亞的獨特背景，對日後投身於研究文化與神學的關聯性

產生了極大的影響。大學主修哲學與歷史，碩士期間啟發了對希伯來聖經的研究興趣，目前任

教於澳洲惠特利神學院(Whitley College)，主要著作：《危機中的聖經批判》(Biblical Criticism in

Crisis?)、《創世記：生產與身分的政治學》(Genesis: Procreation and the Politics of Identity)等

書。

 

【譯者】

王東

 

香港中文大學基督教研究文學碩士，四川大學宗教所哲學博士。研究興趣是舊約先知文學和聖

經神學，目前主要從事自由翻譯。