描述
腓立比書是一封「家書」，寫在基督耶穌的心腸裡，流露真切情感，而滿有人性美德的光
輝。「你們常在我心裡」，亦是「你們有我在你們心裡」，這是神聖生命的合一；主的僕人如
何聯於教會，教會也如何聯於主的工作，他們共同為基督的福音齊心努力。
讀腓立比書留給你三個印象，說出它的三個特點：純潔，專一，喜樂。這都是因著在基督
裡而有的。只因單單地愛主，所以純潔，只尋求對方的益處，為聖徒而活；只因單單地要主，
所以專一，乃竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的；只因單單地奉獻給主，享受主
這是一卷講到經歷基督的書，以基督耶穌的心為心。基督是我們的心思，基督是我們的顯
大，基督是我們的活出，基督是我們的救恩，基督是我們生命的道，基督是我們的至寶，基督
是我們的標竿，基督是我們的獎賞，基督是我們那日的榮耀。基督是一切，又在一切之內。
【目錄】（下冊）
50 提摩太的明證（一）（二章22節） 007
51 提摩太的明證（二）（二章22節） 015
52 提摩太的明證（三）（二章22節） 023
53 提摩太的明證（四）（二章22節） 031
54 提摩太的明證（五）（二章22節） 041
55 待我像兒子待父親一樣（二章22節） 048
56 他與我同勞（二章22節） 059
57 他興旺福音（二章22節） 065
58 自信我也必快去（二章23至24節） 067
59 以巴弗提（二章25節） 071
60 以巴弗提極其難過（二章26節） 078
61 然而神憐恤他（二章27節） 081
62 我可以少些憂愁（二章28節） 085
63 要尊重這樣的人（二章29至30節） 092
第 3 章 我乃是竭力追求基督
64 你們要靠主喜樂（三章1節） 102
65 應當防備犬類（一）（三章2節） 113
66 應當防備犬類（二）（三章2節） 124
67 應當防備犬類（三）（三章2節） 139
68 不靠著肉體（三章3至6節） 146
69 有益的當作有損的（三章7節） 157
70 將萬事當作有損的（三章8節） 160
71 認識基督為至寶（一）（三章8節） 169
72 認識基督為至寶（二）（三章8節） 175
73 認識基督為至寶（三）（三章8節） 180
74 丟棄萬事，看作糞土（三章8節） 191
75 得以在祂裡面（三章9節） 198
76 曉得祂復活的大能（三章10節） 207
77 曉得和祂一同受苦（三章10節） 215
78 效法祂的死（三章10節） 227
79 或者我也得以（三章11節） 235
80 不是說我得著了（三章12節上） 241
81 我乃是竭力追求（三章12節下） 245
82 得著基督所以得著我的（三章12節下） 257
83 忘記背後，努力面前（三章13節） 261
84 向著標竿直跑（三章14節） 272
85 完全人的存心（三章15節） 280
86 一同效法我（三章16至17節） 284
87 兩種的行（三章16至17節） 288
88 基督十字架的仇敵（三章18節） 295
89 他們的結局（三章19節） 303
90 天上的國民（三章20節） 310
91 等候救主（三章20節） 319
92 身體改變形狀（三章21節） 324
93 和祂榮耀的身體相似（三章21節） 332
第 4 章 你們和我同受苦難
94 所親愛、所想念的（四章1節） 344
95 在主裡同心（四章2節） 348
96 一同勞苦，一同做工（四章3節） 352
97 常常喜樂（四章4節） 355
98 主已經近了（四章5節） 358
99 應當一無掛慮（四章6至7節） 361
100 未盡的話（四章8節） 367
101 你們要去行（四章9節） 375
102 你們和我同受患難（四章10至14節） 381
103 極美的香氣（ 四章15至18節） 390
104 榮耀的豐富（四章19至20節） 395
105 主的恩在你們心裡（四章21至23節） 398
【精彩試閱】
87 兩種的行
然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步1 行2 。弟兄們，你們要一同效法我，也當留意3
看那些照我們榜樣4 行5 的人。—三章16至17節
1 地步（ kanon rule or standard）亦譯：規則、法則或界限
這字當時是用在奧林匹克競賽，意度量、測量，所以也可譯作「界限」，表示一個人行走和活
動的範圍。換句話說，它是一種規則，這規則被度量以後，就成了範圍。使徒保羅已經達到一
個相對成熟的地步，這樣的成熟成了他可以自由行動的一個規範和界限。指明我們在基督裡所
達到的地步，成為規律我們生活的元素，也成為我們在基督裡自由行走和運作的元素。
2 行（stoikeo to walk by rule）
直譯「行走」，是軍事用語，指像行軍一樣依據同樣規則，同樣路線，同樣路徑，同樣步伐規
律的行走。
我們向著清楚目標的「行走」，為要追求並贏得基督，而達到完滿的地步，好得著神召我們上
去得的獎賞。
3 留意（skopeo to observe）
從名詞skopos（守更的人或明顯注視的目標，見三章14節註）而來；不是指外在客觀的觀察某
個人，而是專心注視這個人的榜樣，以得著啟發和引導。
4 榜樣（tupos model pattern example）
意一種模子。屬靈上來說，使徒的榜樣改變了我們存在的意義以及生活的方式。健康的榜樣常
常帶進聖徒的成長，也產生健康的家風。
5 行（peripateo to walk at large）
直譯「行走」，原意踏遍各處、指日常生活裡自由而
行。指我們根據基督的帶領、教導和運作而自由的行走。
一種是照規範而行，一種是自由而行
16節的「行」是嚴謹的，17 節的「行」是自由的。
16節說，我們要照規則行；17 節說，我們要照榜樣行。
16 節所說的，是照著規範而行；17 節所說的，是在主所量給的範圍內自由而行。
16 節的「行」，說出有些原則是我們永遠不能離開的；
17 節的「行」，說出我們的行走要照著榜樣，以榜樣為模型和原則。
16 節的「行」，是照著基本的規範的行走，也是照著主所度量給你的界限來行走；17節的「行」，則是自由地行走。
16 節的「行」，乃是有同一個目標，就是追求基督；17節的「行」，乃是在復活裡、在生命的
範疇裡自由而行，直到我們完全被變化，被模成神兒子的形像。我們是在復活的範疇裡滿有自
由，照著主的心意來跟隨主。
這裡有兩面的行： 你照著規範行走， 這是1 6 節的「行」；你在規範內自由行走，這是17 節
「行」。可以說，限制你的，是16 節的「行」；鼓勵你的，是17 節的「行」。一面，你有規
範，你是照著規則而行；一面，你有自由，你是在規範裡自由而行。我們總是被主來規範，我
們也總是自由的。主的規範是為了叫我們得著基督，在基督裡的自由是為了叫我們享受復活的
生命。
在同一界限裡行走
16 節說出，我們的行走是照著同一規則、同一界限、
同一速度、同一步伐；這就是教會生活。（在教會生活中，一面來說，你要到主面前、追求
主、尋求主、從主得著引導；另一面，你要按著規範而行。）你或許會以為，這一種行走是成
熟的表徵；不，它是基本的步伐，乃是17 節的「行走」才是成熟的表徵—你越成長，你的界限
和範圍就越大，你越有自由在其中行走，只是你必須有基督作你的範圍和內涵。
16 節的「地步」也譯作「界限」。弟兄們，你總要知道主所量給你的界限，好在其中行走。越
過界限，是一件非常危險的事。今天教會受許多的苦，是因為許多人的行走越過了他們的界
限。是啊，教會生活的難處是，很少人領會神要我們只追求、只得著基督自己—這一個乃是教
會生活的界限，而在這一個界限裡，你有一種行走。你所得著的基督，就是你的界限、你的跑
道，你的行走乃是在這個界限、這個跑道之中。
16 節的「行」（stoicheo）是有明確目標的行走，為要追求基督、得著基督，好達到完全的地
步，得著神從上面召我們來得的獎賞。為了要得著這一位基督，我們要著重於「合一」這件
事。
眾聖徒之間、眾教會之間如何能達到合一呢？必須以「得著基督」為我們生活和事奉獨一的目
標。人問你，為什麼過教會生活？你說：「為要得著基督。」只要我們都是為著得著基督，眾
教會之間自然就有合一。不論各人的實行有何不同，如果標竿都是一致的，如果都有16 節的行
走—就是行走在與弟兄們同樣的規則裡、同樣的界限裡，有同樣的速度、同樣的步伐—我們自
然就是在合一裡。這一種照著同一規則的行走，祕訣就是沒有話題，只單單注視基督。
請記得，只要有了話題，就是違反了「行」stoicheo）的原則。我們的合一是在於有同一個標
竿，追求同一位基督。主的度量越多，你的自由越大弟兄們，我們何等需要16 節的「地步」，
也就是「規則」（rule），度量（measure）。這個地步不僅是保羅行走的規則，使他能合適地
行走（16 節的行）；它也是一個範圍，使他能自由地行走（17 節的行）。同樣地，今天這個
「地步」也要帶進我們兩面的行走：一面，你所經歷、所得著、所構成的基督成了你的規範
（換句話說，主照著你的追求所量給你的，成為你生活的規範；你得著的基督越多，基督越能
規範你）；另一面，你所得著的基督，也成為你在基督裡自由行走的範圍。
你年幼的時候，主所量給你的度量非常有限，你所知道的，就是要作一個好弟兄，每週來參加
聚會；在你身上的規範很少，主所量給你的度量很少。事實上，主量給你的很少，你的自由就
少。你越成長，主量給你的就越多；主量給你的越多，你就越自由。弟兄們，我們要羨慕屬靈
的成熟，達到主要我們達到的，而有合適的成長。
在你的成長和成熟裡，你有規則所產生的規範，你也有在這規範裡自由的行走。換句話說，你
是完全受規範的、受約束的，你也是完全自由的。一面，你有從主而來的規範，許多別人可以
做的事，你不能做；許多別人可以說的話，你不能說；許多別人可以有的實行，你不能實行。
另一面，你非常的自由；在主所量給的界限裡，你有豐富的基督讓你來取用，你有許多的屬靈
資源讓你來運用，你有許多的實行讓你來操練。哦！你不再那麼的自由，你又是何等的自由。
當你成熟的時候，你的成熟就是你行走的規範，但這同時，你又是在你的成熟裡滿了自由。
我擔心有些弟兄們會說，某某弟兄都這麼做，為什麼我不能做？是的，別的弟兄可以做，不表
示你也可以做；他是照他的度量和規範，有他的自由，而你沒有。例如，青年人容易說：「這
件事如果長老可以做，為什麼我不可以做？」你不該這樣效法年長的弟兄，這不是17 節所說的
「效法」；如果你效法著去做，對你會是一個傷害。
弟兄們，我們是一個見證，這一個見證就好像神量給以色列人的迦南美地。美地是一個範圍，
一個規範，但是以色列人在美地上有自由。今天基督是我們的美地。我們在基督裡的得著，要
成為我們生活的規範；我們是照著所看見、所得著的基督而活。你所看見的基督越高，你的生
活越在基督的規範之下，但是同時，在這位基督的裡面，你有許多的自由去享受祂。
【作者簡介】
朱韜樞（Titus Chu 1935-），浙江紹興人，台灣大學畢業，赴美國深造，以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年，主呼召他放下職業，全時間事奉祂。他自年輕時即熱烈愛
主，本是一位主的情人，也是一名場上的賽跑者，殷勤的農夫，爭戰的軍人，至今未曾停下勞
苦。他勞苦在主的身上，跟隨主走信心之路，受主的甄陶製作；他勞苦在主的話上，研讀思
想，開啟一幅應用經歷的圖像；他也勞苦在人的身上，帶著為父的心腸，甘心花費自己，教導
朱韜樞弟兄的書行之有年，如《創世記鳥瞰》、《神聖羅曼史》、《愛裡的成熟》、《民
數記鳥瞰》、《馨香之氣》、《羅馬書研讀》、《詩篇》、《路得記》、《彼得！彼得！》、
《會幕》……。經歷基督，一直是他透視聖經的立足點。從「經歷基督」的眼光看去，聖經在
他手中有獨特的面向：新鮮，活潑，觸摸人心，滿有靈命感動，處處可以取用。在他的書中，
聖經一字一句，是活的、現今的、動態的，且有一個最緊要的主題：長！生命成長，以及成長
所到達的成熟。「長成新耶路撒冷」是格言、是書名，能說明他的一生職事，也概括他的職事
內涵。
備註
